<<የነገዱን ቁጥር፥ ሰውን ለመግደል የትጋቱን ነገር፣ የጠባዩን እንሰሳነት ለማወቅ የጋላ ዜናን ልጽፍ ጀመርኩ >>የአባ ባህርይ ድርሰቶች ገፅ 45
<<የነገዱን ቁጥር፥ ሰውን ለመግደል የትጋቱን ነገር፣ የጠባዩን እንሰሳነት ለማወቅ የጋላ ዜናን ልጽፍ ጀመርኩ >>የአባ ባህርይ ድርሰቶች ገፅ 45
Re: <<የነገዱን ቁጥር፥ ሰውን ለመግደል የትጋቱን ነገር፣ የጠባዩን እንሰሳነት ለማወቅ የጋላ ዜናን ልጽፍ ጀመርኩ >>የአባ ባህርይ ድርሰቶች ገፅ 45
ማስተካከያ፥ ይህ ፍሬ ሃሳብ በገፅ 75 ላይ ነው የሰፈርው - በገፅ 45 ላይ አይደለም።
@ Brother Wedi,
አንዳንድ ጊዜ ከፀሐይ በታች ምንም አዲስ ነገር የለም የሚለው ብሂል እውነት አለው። የዛሬው መንጋ ዶክተር ማየት እና ማጤን ያቃተውን ነበር ይህ ሊቀ ሊቃውንት የዘግቡት:: Instead of looking way on how to extricating the generation out of the age old barbaric way of life, emboldening such a practice is dangerous and anti-human.
@ Brother Wedi,
አንዳንድ ጊዜ ከፀሐይ በታች ምንም አዲስ ነገር የለም የሚለው ብሂል እውነት አለው። የዛሬው መንጋ ዶክተር ማየት እና ማጤን ያቃተውን ነበር ይህ ሊቀ ሊቃውንት የዘግቡት:: Instead of looking way on how to extricating the generation out of the age old barbaric way of life, emboldening such a practice is dangerous and anti-human.
Re: <<የነገዱን ቁጥር፥ ሰውን ለመግደል የትጋቱን ነገር፣ የጠባዩን እንሰሳነት ለማወቅ የጋላ ዜናን ልጽፍ ጀመርኩ >>የአባ ባህርይ ድርሰቶች ገፅ 45
Abere the mad Bere,
Keep smoking too much Hookah so that you may start hallucinating like always and then whistling strong through your dirty back and filthy sinful front holes. I am only confirming and declaring your freedom! Okay? Okay!
“We have grace of strength to work, to clear our cities of any dirt.” ~ L. Gifty
Re: <<የነገዱን ቁጥር፥ ሰውን ለመግደል የትጋቱን ነገር፣ የጠባዩን እንሰሳነት ለማወቅ የጋላ ዜናን ልጽፍ ጀመርኩ >>የአባ ባህርይ ድርሰቶች ገፅ 45
አንድ በገቢያ ላይ የማይገኝ "የኦሮሞ ታሪክ" በሚል ርዕስ ከአቶ አጽመ ጊዮርጊስ ይተፃፈ ታሪካዊ መፅሃፍ አለኝ፡፡ ይህን የሚገርም ታሪክ ነው፡፡Abere wrote: ↑25 Apr 2021, 20:35ማስተካከያ፥ ይህ ፍሬ ሃሳብ በገፅ 75 ላይ ነው የሰፈርው - በገፅ 45 ላይ አይደለም።
@ Brother Wedi,
አንዳንድ ጊዜ ከፀሐይ በታች ምንም አዲስ ነገር የለም የሚለው ብሂል እውነት አለው። የዛሬው መንጋ ዶክተር ማየት እና ማጤን ያቃተውን ነበር ይህ ሊቀ ሊቃውንት የዘግቡት:: Instead of looking way on how to extricating the generation out of the age old barbaric way of life, emboldening such a practice is dangerous and anti-human.
*********
ትንሽ መረጃ ስለ አለቃ አጽመ ጊዮርጊስ
አለቃ አጽመ ጊዮርጊስ – የተሳሳተውን የውጫሌ ውል የመረመሩ ጀግና ኢትዮጵያዊ
ባሕር ዳር፡ የካቲት 23/2013 ዓ.ም (አብመድ) አለቃ አጽመ ጊዮርጊስ የውጫሌ ውል ጣልያንኛ ትርጉም ኢትዮጵያን ጥገኛ በማድረግ ዓላማ ላይ የተመሠረተ እንደሆነ ቀድመው የተረዱ ሊቅ ናቸው፡፡ አጤ ምኒልክ የውሉን ይዘት እንዲመረምሩ በሰጧቸው ትዕዛዝ መሠረት የ17ኛው አንቀጽ ትርጉም የተዛባ፣ የኢትዮጵያን ጥቅም የሚነካ እና ሉዓላዊነቷን የሚዳፈር መሆኑን ቀደም ብለው በምስጢር ለንጉሠ ነገሥቱ እና ለእቴጌ ጣይቱ አስረድተዋል፡፡
ከእሳቸው በመቀጠል ለትምሕርት ወደ ጣልያን ተልከው የነበሩት አፈወርቅ ገብረየሱስ ጣልያን ውስጥ የተጻፉ ጋዜጦችን በማንበብ ስሕተት መኖሩን ተገንዝበዋል፤ ይህንንም ከስምምነቱ በኋላ የኢትዮጵያን ልዑክ ይዘው ወደ ጣልያን ለተጓዙት ራስ መኮንን ወልደሚካኤል አብራርተውላቸዋል፡፡ ይህንን መነሻ በማድረግም ራስ መኮንን ለጣልያን መንግሥት ቁጣ የተቀላቀለበት ተቃውሞ አሰምተዋል፡፡ በስምምነቱ ወቅት የነበሩት ግራዝማች ዮሴፍ ንጉሴም የጣልያንን ሴራ ከተገነዘቡት መካከል አንዱ ናቸው፡፡
በባሕር ዳር ዩኒቨርሲቲ የታሪክ መምሕር አየነው ስለሺ ለአብመድ በሰጡት ማብራሪያ አለቃ አጽመ ጊዮርጊስ የውጫሌ ውል ሴራውን በመረዳት ቀዳሚ ናቸው፡፡ እሳቸውን ጨምሮ ሌሎችም የጣልያንን ስውር አጀንዳ የተረዱ ኢትዮጵያውያን ለንጉሡ እና ለንግሥቲቱ በተደጋጋሚ ይነግሯቸው ነበር፡፡
የታሪክ መምሕሩ እንዳሉት አጤ ምኒልክ መንበረ መንግሥታቸው እንዳይናወጥ በሁለቱ ሀገራት መካከል ያለው መልካም ግንኙነትም እንዳይበላሽ ነገሮችን በጥንቃቄ ይከታተሉ ነበር፡፡ የትርጉም ስሕተቱን እውነታ በተረዱ ጊዜም ነገሮችን ለማመቻቸት ጥበብ የተሞላበት አካሄድን መርጠዋል፡፡
የሚደርሳቸውን ምስጢራዊ መረጃ በአጽንኦት እየተመለከቱ ከጣልያን ጋር ጥሩ ግንኙነት ያላቸው ለማስመሰልም ጥረት አድርገዋል፡፡ ጣልያኖች ግን አይናቸውን በጨው አጥበው ለማግባባት ጥረት አድርገዋል፡፡ በተቃራኒው አለቃ አጽመ ጊዮርጊስ የሁለቱን ሀገራት ግንኙነት ለማጠልሸት እየሠሩ እንደሆነ ተናግረዋል፤ ርምጃ እንዲወሰድባቸውም ሀሰት የተሞላው ክስ አቅርበዋል፡፡ በቤተ መንግሥት እንዲታሰሩም አድርገዋል፡፡ አፈወርቅ ገብረየሱስም የጣልያንኛ ቋንቋ እውቀት እንደሌለው በመናገር ጉዳዩን ለማድበስበስ ጥረዋል፡፡
አጤ ምኒልክ ጉዳዩን በጥንቃቄ ሲከታተሉ እንደነበር የታሪክ መምሕሩ አብራርተዋል፡፡ “እውነትና ንጋት እያደር ይጠራል” እንደሚባለው እውነቱ ግልጽ እየሆነ ሲሄድ ራስ መኮንን ተቃውሟቸውን አሰምተዋል፡፡ አለመግባባቱ እየጠነከረ ሄዶ አይቀሬው ጦርነት ተካሄደ፡፡ ፍትኃዊ ጦርነት ያደረገችው ኢትዮጵያ ድሉን ተቀዳጀች፡፡ የመላው ዓለምን ታሪክም ቀየረች፡፡ እነሆ ዛሬ የጥቁር ሕዝቦች የነጻነት ቀንዲል ሆነው የዓድዋ ድል መታሰቢያ በዓል እየተከበረ ነው፡፡
አለቃ አጽመጊዮርጊስ የውጫሌ ውል ትርጉም ቀድመው መገንዘባቸው ሁኔታዎችን መልክ ለማስያዝ ጥሩ ግብዓት ሆኗል፡፡
መምሕር አየነው እንዳሉት ስምምነቱን የማሻሻል ተግባራዊ እንቅስቃሴ እንዲጀመርም አለቃ አጽመ ጊዮርጊስ አስተዋፅኦ ነበራቸው፡፡ የውጫሌ ውል ታሪክ የሚያስተምረው ጠንቃቃ መሆን፣ ነገሮችን በስክነት መመልከት እና ዝግጁነትን ነው፡፡ ሴራዎችን በማጋለጥ በሀገር ላይ የሚደርስ ማንኛውንም ጥቃት ለመከላከል ትውልዱ ከአጽመ ጊዮርጊስ ሊማር ይገባልም ብለዋል የታሪክ መምሕሩ፡፡
በተጨባጭ መረጃና ማስረጃ ላይ ተመርኩዞ ውሳኔ ማሳለፍን ሊማር እንደሚገባም አስገንዝበዋል፡፡ ሀገር እንዳትወረር ያደረጉትን ተጋድሎ በሚገባ ከመዘከር ባለፈ የሀገርን ጥቅም ለማስከበር አንድነትን ማጠናከር እንደሚያስፈልግም መክረዋል፡፡
ዘጋቢ፡- ደጀኔ በቀለ
ተጨማሪ መረጃዎችን ከአብመድ የተለያዩ የመረጃ መረቦች ቀጣዮቹን ሊንኮች በመጫን ማግኘት ትችላላችሁ፡፡
Re: <<የነገዱን ቁጥር፥ ሰውን ለመግደል የትጋቱን ነገር፣ የጠባዩን እንሰሳነት ለማወቅ የጋላ ዜናን ልጽፍ ጀመርኩ >>የአባ ባህርይ ድርሰቶች ገፅ 45
sun,
እስኪ ምን አጠፋሁ? ከታሪክ ማህደር በማንኪያ ቆንጥሬ ባከፈልኩ ወንጀል ነው እንደ? ከታሪክ አንብቦ መማር እንጅ መራገም ትክክል አይደለም። የተጻፈ ይወረሳል፣በቃል ያለ ይረሳል። Knowledge saves lives. People have to learn from the pat and have better future. Already many people especially ነገደ አማራ have been mowed down over the last 30 years without knowing the track record of the ጋላ cult and ritual.
እስኪ ምን አጠፋሁ? ከታሪክ ማህደር በማንኪያ ቆንጥሬ ባከፈልኩ ወንጀል ነው እንደ? ከታሪክ አንብቦ መማር እንጅ መራገም ትክክል አይደለም። የተጻፈ ይወረሳል፣በቃል ያለ ይረሳል። Knowledge saves lives. People have to learn from the pat and have better future. Already many people especially ነገደ አማራ have been mowed down over the last 30 years without knowing the track record of the ጋላ cult and ritual.
Re: <<የነገዱን ቁጥር፥ ሰውን ለመግደል የትጋቱን ነገር፣ የጠባዩን እንሰሳነት ለማወቅ የጋላ ዜናን ልጽፍ ጀመርኩ >>የአባ ባህርይ ድርሰቶች ገፅ 45
Abere this the book I am talking about.
Re: <<የነገዱን ቁጥር፥ ሰውን ለመግደል የትጋቱን ነገር፣ የጠባዩን እንሰሳነት ለማወቅ የጋላ ዜናን ልጽፍ ጀመርኩ >>የአባ ባህርይ ድርሰቶች ገፅ 45
ሳይናሳዊ ትንታነ ለምን ኦሮሞዎች አንድዚህ አንደሆኑ ማልትም የ ነገዱን ቁጥር፣ሰው ለመግደል ምትጋቱ ነገርና፣የጠባዩ አንስ ሳነት። ባአንትሮፖሎጅስቱ ዘና ሁ ጋላ በተባለው ጽሁፍ።
ብዚህ የምርመር ጽ ሁፍ ላይ የተለያዪ ህብረተሰብ ሳይንቲስቶች ብዙ ብዙ በለዋል ስለ ኢትዮጵያውያን ነገር ግን ስለ ጋላ ወይም ኦሮሞ የተለይ አንደ ሆነ ሁሉም ይስማማሉ። በተለይ ኣባ ባህሪይ አና ኦሮሞውችን ያጠና ኣንቶኒዮ ሳኪ የሚከተለውን ትንተና ጸፈዋል።
ኦሮሞ ውይም ጋላ የሚለው መጠሪያ በተልያየ ውቅት ኣዱ ትክክል ለላው የተሳስተ አይተባል ሲቅያየር ቆይትዋል ስለዚህ ሁልት ፊደል ስለሆነ ለምጻፍ ሲባል ጋላ የሚለውን አጥቀማልሁ።
አንደ ኣንቶዮ አና ባሀሪይ ኦሮሞ ከሁሉም አኢትዮጵያ ነገዶች በባህሪም ሆነ በባህል አንድሁም በስበና የተልየነው የላሉ። ለዚሁም አንደ ምሳሌ አስካሁን ደረስ በ ጋላ ስልጣኔ የተሰራ የሚባል ኣንድም ነገር በኣርኪዎሎጊ ፣ብስነጽሁፍ በባሀል ወጥ የሆነ ኣለባበስ ኣመጋጋገብ የለም።
ሁለተግኛ በሁሉም ነገዶች ውስጥ ያለ ገን በጋላ ነገድ ውስጥ የሌለ አንድ ሃይማኖት፣ የተረጋጋ ግብርና ማሀበረስብ የለም።
በሲስተኛ ፔጋኒዝም አጀግ ሰር የሰደደ አና አምነትንም የሚሻገር ከልት(የ ጣኦት ኣምለኮ ስረኣት)የተተብተበ በተለያዩ ግዚያትም ከኣውሮፓ ጭምር የምጡ የሃይማኖት ሰባኪዎች በወለጋ ኣሩሲ በጋሞ ለማስተማር የሞከሩት በጋሎች ወስጥ ግን መሰረት ልይዝ ባለመቻሉ አስካሁን ምንም ኣይነት አምነት የለለው ማህበረስብ ነው።
የህ ደግሞ ጋላ የሚታወቅበትን ጭካኔ ለጋሎቹ አንደ ኣንድ የኣምልኮ መንገድ ኣድረገው ስለሚያዩት ከጸጸት ነጻ አንዲሆኑና ምንም ኣይነት የጥፋተኝነት ስሜት አንዳይኖራቸው ኣደርጓል። ለዚሁም ደግሞ ሰሞኑን በኣጣዬ፣ ጉራፈርድስ።ሻሸመኔ በደኖ አና የመሳሰሉት በጋሎች የተፈጸሙ ገድያዎችን አያዩ ምንም ኣይነት ሰሜት የማይሰጣቸው የጋላ መሪዎች ግልጸ ማስረጃ ናቸውይሄ በኔ ኣመለካከት ነው አንጂ በጽሁፉ ኣልተካተተም።
ወደው ሳይሆን ነገሩ በነሱ ኣስተሳሰብ በየጊዘው ከሚደረግ የኣምልኮ(cult) ስረኣት የተለየ ኣደረገው ስለማያዩት ነው። የልቁንም ሌላውን የኢትዮጵያ ህዘብ የበለጠ ያስገረመው አና ያስቅጣው አንሱንም አንደራሱ በሱ ባህል መሰረት ጉዳዩን አንዲያወግዙ አና አንዲቃወሙ መጠበቁና ያ ኣለምሆኑ ነው።
አዚህ ላይ ምሪዎቹም አንደ ጋላ በኣደጉበት ኣምልኮ ማየት ኣለመቻላችን ነው ለችገሩ ከነሱ መፍትሄ አንድንጠብቅ ያደረገን። አነሱ በግልጽ ነግረውናል ግን በጋላው ግብረተሰብ አና በለላው ኢትዮጵያው ውስጥ የሞራል አኢኩዊቫለንሲ ስለሌለ አና የጋላው መሪውች የቆሙለት ግብ አና ለላው አንደ ሃገር ብሰፈው የሚያሰበው ህዝብ መሃከል የተለያ የሞራል ቫልዩ ነው ያለው።
በክርስትናውና ቤስላሙ አንዲሁም ለሎቹ ሰውን መግደል አንደ መጨረሻ ደረጃ ህጥያት በሰማይ ወንጀል በምድር አንድሆነ የሚታመን ሶሺያል ኖርም ነው ግን በጋላው ህብረተሰብ ለጎሳው የሚደረግ ኣስተውጾ ተደርጎ ነው የሚቆጠርው የላል ኣንትሮፕሎጂስቱ ኣንቶንዮ።
በመቀጠልም ኣንዳንድ ጋሎች ኣባ ገዳ የሚባል የምንደር ኣለቃ የሚመራ የወራሪዎች ቡድን ያቋቁማል። አና በየሶስት ወይም ኣራት ኣምታት የሚደጋገሙ ወረራ ዎችንና ግድያ አና ጥፋትን ባጎራባች ጎሳዎች ላይ የደርጋል። ለዚህም ዋና ምክኛታቸው ኣድረጎ ያስቀመጠው ጋሎች ኣርቢዎች ናቸው ቀደምቶቹ አንዲያውም ኣያርሱም ኣሁንም አንድምናየው ሰማን ያ በመቶ የሚሂነው አርሻ መላው ነገድ በተለይ በደገኛው ኣምሃራ ህዝብ ነው።
ስልዚህ ለም ሳር ባለበት የሰፍሩና ያግጦሽ ሲያልቅ ኣባ ገዳዎች መረቀው ወርሪወን ሃይል ወደ ተጎራባች ጎሳዎች የልካሉ የገደሉትን ገደለው የተረፈውን ጋሎቹ የከፋፈላሉ በዚህ ጊዜ ኣዲስ ሚስት ብዙ ከብቶች አና ምሬት ይገኛሉ። የህንን ለማስቀጠል የሚደርጉ ልማዶች ሪቱዋልስ ኣሉ ከተወረረው ማህበረሰብ የወንዶችን ብልት በምቁረጥ በዙ የገደለው የቆረጠ ግናባሩ ላይ በማደርግ የሸለማል ብዙ ሴቶች ያገኛል ተሰሚነቱ ይጨምራል።
በንድዚህ ሁኔታ ይተዘረፈው አስኪያልቅ የቆዩና አንደገና ለሌላ ወረራ አና ግደያ ይሄዳሉ። ለዚሁም ሁልጊዜ ለመግደል ሲለማመዱ ስለሚቆዩ ኣእምሮኣቸው ውስጥ ሁሌ አንደት ጭካኔን የበለጠ ማሳየት አንጂ ኣዛኝነት አንደ ድክመት የሚቆጠር አና አስከ ሞት የሚያደርስ ነው።
ሰለዚህ ይጋላ ሀብረተሰብ ከኢትዮጵያውን ብህል ሆነ ስነልቦና በጣም የተለይ ነው። አነሱን በማንነነታቸው ተረድቶ አራስንም ለላውንም የመጠብቅ የተለይ ኣመለካከት መፈጠር ኣለበት የላል ጸሃፊው።
ትነታኔው የቅጥላል
ብዚህ የምርመር ጽ ሁፍ ላይ የተለያዪ ህብረተሰብ ሳይንቲስቶች ብዙ ብዙ በለዋል ስለ ኢትዮጵያውያን ነገር ግን ስለ ጋላ ወይም ኦሮሞ የተለይ አንደ ሆነ ሁሉም ይስማማሉ። በተለይ ኣባ ባህሪይ አና ኦሮሞውችን ያጠና ኣንቶኒዮ ሳኪ የሚከተለውን ትንተና ጸፈዋል።
ኦሮሞ ውይም ጋላ የሚለው መጠሪያ በተልያየ ውቅት ኣዱ ትክክል ለላው የተሳስተ አይተባል ሲቅያየር ቆይትዋል ስለዚህ ሁልት ፊደል ስለሆነ ለምጻፍ ሲባል ጋላ የሚለውን አጥቀማልሁ።
አንደ ኣንቶዮ አና ባሀሪይ ኦሮሞ ከሁሉም አኢትዮጵያ ነገዶች በባህሪም ሆነ በባህል አንድሁም በስበና የተልየነው የላሉ። ለዚሁም አንደ ምሳሌ አስካሁን ደረስ በ ጋላ ስልጣኔ የተሰራ የሚባል ኣንድም ነገር በኣርኪዎሎጊ ፣ብስነጽሁፍ በባሀል ወጥ የሆነ ኣለባበስ ኣመጋጋገብ የለም።
ሁለተግኛ በሁሉም ነገዶች ውስጥ ያለ ገን በጋላ ነገድ ውስጥ የሌለ አንድ ሃይማኖት፣ የተረጋጋ ግብርና ማሀበረስብ የለም።
በሲስተኛ ፔጋኒዝም አጀግ ሰር የሰደደ አና አምነትንም የሚሻገር ከልት(የ ጣኦት ኣምለኮ ስረኣት)የተተብተበ በተለያዩ ግዚያትም ከኣውሮፓ ጭምር የምጡ የሃይማኖት ሰባኪዎች በወለጋ ኣሩሲ በጋሞ ለማስተማር የሞከሩት በጋሎች ወስጥ ግን መሰረት ልይዝ ባለመቻሉ አስካሁን ምንም ኣይነት አምነት የለለው ማህበረስብ ነው።
የህ ደግሞ ጋላ የሚታወቅበትን ጭካኔ ለጋሎቹ አንደ ኣንድ የኣምልኮ መንገድ ኣድረገው ስለሚያዩት ከጸጸት ነጻ አንዲሆኑና ምንም ኣይነት የጥፋተኝነት ስሜት አንዳይኖራቸው ኣደርጓል። ለዚሁም ደግሞ ሰሞኑን በኣጣዬ፣ ጉራፈርድስ።ሻሸመኔ በደኖ አና የመሳሰሉት በጋሎች የተፈጸሙ ገድያዎችን አያዩ ምንም ኣይነት ሰሜት የማይሰጣቸው የጋላ መሪዎች ግልጸ ማስረጃ ናቸውይሄ በኔ ኣመለካከት ነው አንጂ በጽሁፉ ኣልተካተተም።
ወደው ሳይሆን ነገሩ በነሱ ኣስተሳሰብ በየጊዘው ከሚደረግ የኣምልኮ(cult) ስረኣት የተለየ ኣደረገው ስለማያዩት ነው። የልቁንም ሌላውን የኢትዮጵያ ህዘብ የበለጠ ያስገረመው አና ያስቅጣው አንሱንም አንደራሱ በሱ ባህል መሰረት ጉዳዩን አንዲያወግዙ አና አንዲቃወሙ መጠበቁና ያ ኣለምሆኑ ነው።
አዚህ ላይ ምሪዎቹም አንደ ጋላ በኣደጉበት ኣምልኮ ማየት ኣለመቻላችን ነው ለችገሩ ከነሱ መፍትሄ አንድንጠብቅ ያደረገን። አነሱ በግልጽ ነግረውናል ግን በጋላው ግብረተሰብ አና በለላው ኢትዮጵያው ውስጥ የሞራል አኢኩዊቫለንሲ ስለሌለ አና የጋላው መሪውች የቆሙለት ግብ አና ለላው አንደ ሃገር ብሰፈው የሚያሰበው ህዝብ መሃከል የተለያ የሞራል ቫልዩ ነው ያለው።
በክርስትናውና ቤስላሙ አንዲሁም ለሎቹ ሰውን መግደል አንደ መጨረሻ ደረጃ ህጥያት በሰማይ ወንጀል በምድር አንድሆነ የሚታመን ሶሺያል ኖርም ነው ግን በጋላው ህብረተሰብ ለጎሳው የሚደረግ ኣስተውጾ ተደርጎ ነው የሚቆጠርው የላል ኣንትሮፕሎጂስቱ ኣንቶንዮ።
በመቀጠልም ኣንዳንድ ጋሎች ኣባ ገዳ የሚባል የምንደር ኣለቃ የሚመራ የወራሪዎች ቡድን ያቋቁማል። አና በየሶስት ወይም ኣራት ኣምታት የሚደጋገሙ ወረራ ዎችንና ግድያ አና ጥፋትን ባጎራባች ጎሳዎች ላይ የደርጋል። ለዚህም ዋና ምክኛታቸው ኣድረጎ ያስቀመጠው ጋሎች ኣርቢዎች ናቸው ቀደምቶቹ አንዲያውም ኣያርሱም ኣሁንም አንድምናየው ሰማን ያ በመቶ የሚሂነው አርሻ መላው ነገድ በተለይ በደገኛው ኣምሃራ ህዝብ ነው።
ስልዚህ ለም ሳር ባለበት የሰፍሩና ያግጦሽ ሲያልቅ ኣባ ገዳዎች መረቀው ወርሪወን ሃይል ወደ ተጎራባች ጎሳዎች የልካሉ የገደሉትን ገደለው የተረፈውን ጋሎቹ የከፋፈላሉ በዚህ ጊዜ ኣዲስ ሚስት ብዙ ከብቶች አና ምሬት ይገኛሉ። የህንን ለማስቀጠል የሚደርጉ ልማዶች ሪቱዋልስ ኣሉ ከተወረረው ማህበረሰብ የወንዶችን ብልት በምቁረጥ በዙ የገደለው የቆረጠ ግናባሩ ላይ በማደርግ የሸለማል ብዙ ሴቶች ያገኛል ተሰሚነቱ ይጨምራል።
በንድዚህ ሁኔታ ይተዘረፈው አስኪያልቅ የቆዩና አንደገና ለሌላ ወረራ አና ግደያ ይሄዳሉ። ለዚሁም ሁልጊዜ ለመግደል ሲለማመዱ ስለሚቆዩ ኣእምሮኣቸው ውስጥ ሁሌ አንደት ጭካኔን የበለጠ ማሳየት አንጂ ኣዛኝነት አንደ ድክመት የሚቆጠር አና አስከ ሞት የሚያደርስ ነው።
ሰለዚህ ይጋላ ሀብረተሰብ ከኢትዮጵያውን ብህል ሆነ ስነልቦና በጣም የተለይ ነው። አነሱን በማንነነታቸው ተረድቶ አራስንም ለላውንም የመጠብቅ የተለይ ኣመለካከት መፈጠር ኣለበት የላል ጸሃፊው።
ትነታኔው የቅጥላል