Mereja.Forum

[Zmeselo]

[Zmeselo]

One of the Ethiopian intellectuals, most associated with dishonest narratives about the so-called the Eritrean Assab port claim, is Dr. Yakob Hailemariam.

For years, he has promoted a story that Assab was secretly sold to an Italian shipping company, Rubattino,

without the knowledge or consent of Emperor Menelik.

He even published a "book", built almost entirely on this claim ...

Remarkably, this fairytale is still treated as fact in Ethiopia and is now being republished by The Reporter, despite failing even the simplest test of historical accuracy:

1) Rubattino acquired the Assab coastal area from the Afar Sultanate in 1869, which is 20 years BEFORE Menelik II rose to power (1889 - 1913).

2) Menelik held imperial authority in 1889, which is seven years AFTER the Italian government in Asmara took formal control of Assab in 1882 from Rubattino.

Such chronological gap is central to understanding why claims of Menelik’s involvement do not hold up, historically.

Menelik did not know about the sale at the time because of poor connectivity,

Dr. Yakob claimed.

This argument is intellectually dishonest and deeply insulting to the intelligence of Ethiopians.

[Zmeselo]

Sweden's visit to Eritrea: a social justice data check.

In light of recent discussions referencing “social justice” and the United Nations Sustainable Development Goals (SDGs), this video takes a step back from rhetoric and looks at the data.

Using official UN, World Bank, WHO, UNICEF, and FAO indicators, this analysis examines how Eritrea is performing across key SDGs; including poverty, health, education, gender equality, water, energy, economic development, and governance and compares those outcomes with Sub-Saharan Africa as a whole.

This is not a political endorsement or condemnation. It is a measurement exercise.

The SDGs are outcome-based benchmarks, not rankings. Almost no Sub-Saharan country meets the UN’s 2030 targets, in full. The relevant questions are:

• How close is Eritrea to those targets?

• Where does it outperform the regional average?

• Where does it lag and why?

The video highlights a clear pattern:

Stronger performance on social outcomes such as health, immunization, basic education access, water access, and low violence.

Weaker performance on economic growth, industry, energy access, tertiary education, and governance indicators.

All comparisons are made using the latest publicly available data, with clear explanations of data sources, limitations, and time lags.

This channel focuses on numbers over narratives and evidence over ideology.

About This Channel:

EritreaNEXT provides data-driven analysis on governance, economic development, foreign policy, and national harmony focusing on evidence, context, and long-term outcomes.

If you value serious analysis, consider subscribing.

[Meleket]

ኤርትራዊው የባሕረ ሓሳብ ሊቅ ኣባ ሳሙኤል ኣስገዶም [ሓልሓለ 1915 - ኣሥመራ 2011]

የባሕረ ሃሳብ ምርምርና ጥናት ሲነሳ፡ የኤርትራዊው ተመራማሪ የአባ ሳሙኤል ኣስገዶም [ሓልሓለ 1915 - ኣሥመራ 2011] የምርምር ውጤትን መመርመር ግሩም ነው። ኣባዉ ምርምራቸው የባሕረ-ሓሳብ መምህርም በነበሩት በብፁዕ ገብረሚካኤል ኣኪሎ ጽሑፍ ዙርያ ያጠነጠነ እንደሆነ ይታወቃል።

ኣባ ሳሙኤል ኣስገዶም ማን ናቸው?

ኣባ ሳሙኤል ኣስገዶም ሰኔ 1915 እ.ኤ.ኣ. ሓልሓለ (ጽልማ) በተባለው ኣካባቢ ከኣቶ ኣስገዶም ጋርዛና ወይዘሮ ሓና ቀሺ ኪዳኑ የተባሉ መልካምና በእምነት ጽኑ ክርስትያኖች ዘንድ የተወለዱ ናቸው። ኣባ ኃደራማርያም ወልደሥላሴ (ዘማይዔላ ሸሓግነ ትግራይ) ከተባሉ ኣጎታቸው በስጦታ የተበረከተላቸውን አንድ የባሕረ ሓሳብ መጽሓፍ ግሩም አድርገው መርመረው በማጥናት የደረሱበት ድምዳሜ፡ በባሕረ-ሃሳብ ጥናት መስክ የበኩላቸውን ገንቢ ሚና እንዳበረከቱ ያረጋግጣል። በባሕረ ሓሳብ ጥናት መስክ ለመመራመር የምትሹ ተመራማሪዎች፡ ምርምሩን ፈልጋችሁ አግኝታችሁ ማዬትና ማጥናት ትችላላችሁ። በትግርኛም በግእዝም በአማርኛም አዘጋጅተውት አልፈዋል ኣባዉ። ላበረከቱልን ግሩም ምርምር እጅጉኑ እናመሰግናቸዋለን ሰማእቱ ብፁዕ ገብረሚካኤልንና ኣባ ሳሙኤል አስገዶም ዘማኅበረ ሲታዉያንን። ጥናቱ ኣርእስቱ “የባሕረ-ሓሳብ ትምህርት - ዘደረሶ ብፁዕ ኣባ ገብረሚካኤል ሰማዕት - ዘከመ ኣስተራትዖ፡ ኣባ ሳሙኤል ኣስገዶም ዘማኅበረ ሲታዉያን] ይላል። መቺም ይህ የምርምር ውጤት መንዲዳ ወይ ሾላ ወይም ደብረገነት (ፐራዲዞ) ወይም ከረን ወይም ጎንደር ወይም ሓላይ ኣሊያም ካዛማሪ (ጣልያን) በሚገኙ የማኅበሩ ላይብረሪዎች ውስጥ አይጠፋም ይሆናል ብለን እንገምታለን። ምርምሩ እንዲህ ብሎ ይጀምራል፦

“የባሕረ-ሓሳብ ትምህርት - ዘደረሶ ብፁዕ ኣባ ገብረሚካኤል ሰማዕት - ዘከመ ኣስተራትዖ፡ ኣባ ሳሙኤል ኣስገዶም ዘማኅበረ ሲታዉያን]

፩ - ባሕረ-ሓሳብ ምን እንደሆነ፣
በስመ ኣብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ። ንጽሕፍ ባሕረ ሓሳብ በእንተ ካህናት ከመ ኢይትመሰሉ ይቡሳን፣ እስመ ካህን በዢያእመረ ባሕረ ሓሳብ፡ ይመስል ፈለገ ዘአልቦ ማይ።
ባሕረ-ሓሳብ ማለት ቍጥር ያለው ዘመን ማለት ነው። “ባሕርን” ዘመን ሲል፣ ዕዝራ እስመ በመዳልው ደለወ ዓለመ፥ ወበመስፈርት ሰፈሮ ለባሕር ይላል። (፬ ዕዝራ ፬፡37) ሓሳብንም ቍጥር ሲል መጽሓፈ ነገሥት፣ ወኢትትሓሰቦሙ ወርቆሙ ይላል። (፬ ነገሥት ፳፪፡ 7)
፪- ጥንትታትና ኣዕዋዳት
፫ - ባሕረ ሓሳብን የደነገጉ
፬ - ዓውደ ኣበቅቴ
፭ - የበዓላት ሠርቅና ቀመር
፭ - አበቅቴ ጨረቃና፣ አበቅቴ ፀሓይ
፮ - በሠርቅ የሚተባበሩና፣ የሚከታተሉ አውራኅ
፰ - ዐጽፈ ኣውራኅና ዓመተ ወንጌላውያን
፱ - ቀመራትና ኣበቅቴ
፲ - ልደተ አበቅቴና፡ ዕለተ መጥቅዕ
፲፩ - አልቦ አበቅቴ
፲፪ - የአውራኅ ኅፀፅ
፲፫ - ያለፈውና የሚመጣው አበቅቴ
፲፬ - መጥቅዕ፣ ዕለተ-ምርያና ጥንትዮን
፲፭ - የዕለታት የበዓላትና የአጽዋማት ተውሳክ
፲፮ - የበዓላትና የአጽዋማት ታሕታይ/ ላዕላይ ቀመር
፲፯ - ታሕታይና ላዕላይ ቀመር የሚውሉበት ዓመታት
፲፰ - የሠርቀ ወርኅ ምርመራ
፲፱ - የኦሪት በዓላትና አጽዋማት
፳ - የኦሪት በዓላት ላዕላይ/ ታሕታይ ቀመር
፳፩ - የበዓላትና የአጽዋማት መመላለሻ
ትራፋተ ዓውድ
፳፪ - የፀሐይና የጨረቃ መፈጠር
፳፫ - “ጨረቃ ከፀሐይ በፊት ተፈጠረ” የሚል ይነቀፋል
፳፬ - ኅዋኅው የሚባሉ ከዋክብት
፳፭ - የዐረብ አውራኅ የዕለት ክፍፍል
፳፮ - የዕለት ክፍፍል ኣቈጣጠር
፳፯ - የጨረቃ መፈጠርና፣ ከፀሓይ ግንኙነቱ
፳፰ - ላይ የተነገው ባህል ምርመራ
፳፱ - የጨረቃ መንገድና ኅፀፅ
፴ - ቀመረ ዐረብ
፴፩ - ዓመተ ፀሓይና ዓመተ ጨረቃ

Re: EriXpress Interview with Dr. Augustine Dickinson on Manuscript Studies, Bahre Hasab & related topics

.....

[Meleket]

ርእዮት - ግርድፍ ግጥም
አንድ እናት ነበረች ልጆች የነበሯት፣
እጅግ ውብ የሆነች እንከን የማይወጣት።
ያለም ነገር ሆኖ እርጅና መጥቶ፣
ልጆች ስታሳድግ እንግልቷ በዝቶ፣
ብዙ ስቃይ አየች የማያልቅ ተወርቶ።
ግን አልሰነፈችም በማድረጓ ጥረት፣
አንድ ልጇን ዳረች መርቃ በክብረት።
ያለም ነገር ሆኖ የጤናዋ ጉዳይ፣
ለልጆቿ ስትል እሷ ስትሰቃይ፣
ከእለት ወደ እለት መሻሻል ሳያሳይ፣
ከእርጅናው ጋራ አባሰባት ስቃይ።
እንዲህ እንዲህም ሲል ያይኗን ብርሃን አጣች፣
ልጆቿ ሲያብቡ እሷ ግን ገረጣች።
ይህንን ታዝባ ባለ ትዳር ልጇ፣
እናቷን መርዳቷን አረገች ግዳጇ።
እናቷን ስትመራ በመንገዷ ሁሉ፣
ለመመረቅ ነበር እንዲያው በጥቅሉ።
እናትየዋ ግን የእናት ነገር ሆኖ፣
ልጆቿን ስትመግብ አንድ ልጇ ጨክኖ፣
አንድ ሃሳብ አመጣ አወላግዶ አጢኖ፣
ካወቅኩ ባይ ልጇ በቀረበ ‘መላ’፣
በሰላሙ ሰፈር ተንኮል እንዲያጠላ፣
እንዲህ እንዲህ አላት በነገር ፍተላ።
“ልጄ በመሆንሽ ራሴ የወለድኩሽ፣
የምልሽን ስሚ እንዲያው አትቅለስለሽ።
ይህ ያይኖችሽ ብርሃን ከኔ የወረስሽው፣
ባለቤቱ እኔ ነኝ ቁርጥሽን እወቂው።
ይህን ሃቅ አጢነሽ ተንግዲህ በኋላ፣
ማንኛውም ስራሽ እኔን ማያጉላላ፣
እንዲሆን አድርጊ እኛ እንዳንጣላ!
እንዲያውም ይህ ዓይንሽ ሁሉን ምታይበት፣
ባለቤቱ እኔ ነኝ እንዳሻኝ ምሆንበት፣”
ብላ እንድታስብ ያቺ ምስኪን እናት፣
አወቅኩ ባይ ልጇ በአንክሮ መከራት።
ባለትዳር ልጇ የመላች በትዕግስት፣
መረጠች ለናቷ እውነቱን ልትነግራት።
“እማማ እናታለም ወላጄ ውቢቱ፣
ይህን ሃቅ ስሚኝ እንዲያው ባዛኝቱ።
ድሮ ዓይኖች ነበሩሽ ምን ምን የመሰሉ፣
“በፌደሬሽን” ወቅት ላንቺ የተተከሉ፣
ያያቸውን ሁሉ እንዲያው ሚያማልሉ፣
እኛን በማሳደግ ውለታን የዋሉ።
የአምላክ ስራ ሆኖ ስለጠፉ አሁን፣
እንዴት ታልሚያለሽ ጌታን ለመኮነን?
ባለም አደባባይ ክሶችን መስርተሽ፣
እንዴት ልትዘልቂው ነው ፈጣሪን ሞግተሽ?
ያይንሽንስ ብርሃን እንዴት ልትመልሽ?
የተጠቃሚነት መብቱ ይገባኛል፣
የራስ ባልሆነ ዓይን እንዴትስ ይቻላል?
ይልቅ ጠባይ አርገሽ ከኔ ከልጅሽ ጋር፣
በብርሃኔ ልምራሽ እንኑር በፍቅር።
አንቺም ዋዛ አይደለሽ ብዙ ሃብቶች አሉሽ፣
ይህ የዓይኔ ብርሃን አይቀርም ሳይጠቅምሽ።
እንዲህ እንዲህ አርገን እየተጠቃቀምን፣
በፍቅር መኖር ነው ለኛ የሚበጀን።
ያለሽ አንድ አማራጭ ዓይንሽ እንዲበራ፣
እሱ ራሱ መጥቶ ተዓምር ካልሰራ፣
ሌላ መላ የለም ሚሆን በፉከራ፣
ጭቃውን አብኩቶ አይንሽን ነካክቶ፣
እሱ ካልዳበሰሽ ተሰማይ መጥቶ፣
የትም አያደርስሽ ሽለላ ቀረርቶ።
ተከባብሮ መኖር እያለ አንድ መላ፣
ተጋግዞ መኖርም እያለ አንድ መላ፣
እስቲ ዕድል አንስጠው ተንኮል ለሚያሰላ፣
አዋቂ ነኝ ለሚል ለማንም ቱልቱላ፣
ሌተቀን ለሚያልም እኛኑ ሊያባላ።
እኔና አንቺ ሁሌም ከልብ ስንፋቀር፣
እምንሰራው ሁሉ እንደሚሆን ተአምር፣
መሰሪ ዲያብሎስን እንደሚያደርግ ኩምትር፣
በምን አማርኛ ለመግለጽ ልሞክር!!!!!!!
ፍንጭ፦ ይህ ጽሑፍ ዓላማው፣ የሰው ገንዘብ ሚመኝን ክፉ መካሪ መሰሪን ለመገሰጽ ነው።

viewtopic.php?f=17&t=163060&p=822237&

[Meleket]

You’re a big damn animal. We are not seeking something that does not belong to us. We know what we own and will keep seeking for our rightful eye (Asab).

And FYI Ethiopia is not an old lady but historic land with so many beauties

“ርእዮቴ”

ውቢት ኢትዮጵያማ የቆንጆዎች ቆንጆ፣
አንዱ ልጇ ያንዱን ባይሰርቀው ኮረጆ።

አንዱ ልጇ አንዱን ባይሰቅለው ዘቅዝቆ፣
ታሪኳ ሚያኮራ የማያልቅ ተዝቆ።

አንዱ ልጇ አንዱን ባያፈናቅለው፣
እስቲ እሷን ሚመስል ወዴት ነው ሚገኘው?

ልጆቿ በሙሉ እጅግ የተዋቡ፣
ፍቅርን ከጡቶቿ እየተመገቡ፣
አሳድጓቸዋል አምላክ በጥበቡ።

እንዲህ እንዲህ ናቸው ልጆቿ ኢትዮጵያ፣
ደምቀው ሚታወቁ በፍቅር መለያ፣
ተስፋን የሚጋቱ በእምነት ኩባያ፣
እሷ እናታቸውም የብዙሃን መኩሪያ።

“የሰው ወርቅ አያደምቅ” ብለው ሚተርቱ፣
ጥረው ግረው ኗሪ ከጥንት ከጠዋቱ፣
ይህ ነበር መለያው ኢትዮጵያዊነቱ።

አለ አንዳንድ መሰሪ ነገርን ጎንጉኖ፣
እኩይ አስተሳሰብ በህዝብ ውስጥ በትኖ፣
ወንድማማቾችን ለያይቶ አቧድኖ፣
ቂምና ጥላቻን በልቡ ከዝኖ፣
ቅራኔን የሚረጭ ትዕቢት ተጀቧብኖ፣
ሰው ከሰው አባልቶ ሚኖር በተቃርኖ።

ወንድም በወንድሙ በትር እንዲያነሳ፣
ቤተስኪያን አቃጥሎ ሚፈልግ ሙገሳ፣
መነኮሳን ገድሎ ተንኮል የሚያገሳ፣
መስጊድን አፍርሶ ሚፈልግ ሙገሳ፣
ሸኾችንም ገድሎ ትዕቢት የሚያገሳ፣
ይህ አይነቱን በድን ተንቀሳቃሽ ሬሳ፣
ዶማውን ዶማ ልል ብዕሬን ባነሳ፣
ተመንግሎ እንዲሄድ የትውልድ ነቀርሳ፣
መዝገብገብ ባደርገው ርእዮቴ እንዲወሳ፣
ትውልድን ለመግራት ባበዛ ወቀሳ፣
ቱግ ቱግ አትበል “እንቶኔ’ የኛ አንበሳ።
አትቀየምቢኝ ‘ማነሽ’ የኛ አንበሳ።

ይች የጥምረት ቀየ ይቺ ቅድስት ቤቴ፣
አወቅኩ ባይ “ልሂቅ” ሲያማት በመስማቴ፣
ይሀው መለስኩለት ተልቤ ታንጀቴ፣
ይህንን ይመስላል የኔማ ርእዮቴ።